Os primórdios da discussão sistemática sobre valores
A pergunta sobre quando a teoria dos valores ou axiologia surge em qual século tem uma resposta que depende um pouco de como você define "surge". Se for olhar para o uso formal do termo axiologia, ele foi cunhado por Johann Friedrich Herbart no início do século XIX, mas quem realmente institucionalizou o campo como área filosófica independente foi Hermann Lotze, ainda no século XIX, por volta da década de 1860-1870. Lotze publicou obras onde tratava o valor como categoria ontológica distinta, separada do ser e do ought-to-be. O que acontece é que muita gente confunde o termo com a prática de discutir valores desde sempre. Os estoicos falavam de valores. Aristóteles também. Mas filosofia dos valores enquanto disciplina autônoma com método próprio é mesmo coisa do final do século XIX e início do século XX, com o movimento neo-kantiano de Baden liderado por Windelband e Rickert, que separaram as ciências em nomotéticas e idiográficas e deram peso epistemológico à noção de valor como ponte entre sujeito e objeto.
a teoria dos valores ou axiologia surge em qual século
Resposta direta: final do século XIX, com consolidação no século XX. Max Scheler publicou sua Formalismo na Ética e Ética dos Valores Sentimentais em 1916, que é praticamente o marco canônico. Hartmann desenvolveu sua ontologia dos valores nos anos 1920-1930. No Brasil, a recepção veio mais tarde, com traduções e debates apenas nas décadas de 1940-1950, e ainda hoje a axiologia é tratada de forma bastante superficial nos cursos de filosofia. Aqui vai algo que pouca gente ensina: a axiologia lotziana e scheleriana não é simplesmente "filosofia dos valores morais". O campo abrange valores estéticos, epistêmicos, práticos, religiosos e morais, todos organizados em uma hierarquia objetiva. Scheler propunha uma ordenação fixa: sensório, corporal, espiritual, sagrado. O problema é que essa hierarquia sempre gerou discussões acaloradas, e não há consenso sobre se ela é realmente objetiva ou se carrega viés cultural europeu do século XX.
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Eu me deparei com isso na prática quando precisei trabalhar com ética aplicada em comitês de pesquisa. A axiologia oferece ferramentas conceituais úteis, mas na hora de decidir sobre um protocolo que envolvia riscos a comunidades vulneráveis, a teoria dos valores por si só não resolvia o impasse. O que funcionou foi combinar a matriz de valores de Scheler com uma análise de consequências concretas, porque a hierarquia de valores não diz qual valor deve prevalecer em caso de conflito real. Hartmann tenta resolver isso com a ideia de carga e fundamento, mas na prática os comitês precisam de critérios operacionais, não de ontologia dos valores. Um ponto cego comum é achar que axiologia substitui a ética normativa. Não substitui. Ela descreve a estrutura dos valores, mas não fornece um método decisório completo. Para isso, você precisa de teoria da decisão, ética aplicada, e às vezes boa vontade para conversar com as partes envolvidas. A axiologia é útil para mapear o terreno, não para construir a casa.
Se quiser começar a ler, as fontes primárias estão disponíveis gratuitamente em domínio público. O texto de Scheler está em várias antologias traduzidas. Lotze é mais difícil de achar em português. Para uma introdução em português brasileiro, o livro do Marilena Chaui sobre consciência moral e os textos do filósofo brasileiro Henrique C. de Lima Costa abordam a recepção da axiologia no Brasil, embora sejam trabalhos menos conhecidos fora do meio acadêmico nacional.
