As fontes sobre a morte de Maria, mãe de Jesus
Não existe nenhum relato canônico na Bíblia sobre a morte da Virgem Maria. Os evangelhos oficiais param com a crucificação e não mencionam o que aconteceu com ela depois. Todo o conhecimento sobre o assunto vem de tradições posteriores, textos apócrifos e comentários dos Padres da Igreja. Se você procura uma resposta histórica simples, não vai encontrar. O tema é mais complexo do que parece.
como maria mae de jesus morreu segundo as tradições cristãs
A tradição mais antiga e difundida entre os cristãos orientais é a da Dormição. O termo significa "adormecimento". Segundo essa corrente, Maria teria vivido em Jerusalém ou Éfeso, dependendo da tradição seguida, e sensivelmente envelhecida. Num certo dia, recebeu a visita de todos os apóstolos, que teriam sido transportados milagrosamente até seu leito. Ela teria recebido a comunhão das mãos de Pedro, entregou sua alma nas mãos de Cristo, que estava presente, e então seus corpos teria sido sepultado no Getsêmani. Três dias depois, ao irem abrir a tumba para um eventual sepultamento final, o corpo não estava mais lá. A explicação teológica é que Jesus a tinha assumido corporalmente ao céu. Já na tradição ocidental, especialmente na Igreja Católica, esse evento é chamado de Assunção. A diferença é sutil mas importante. A Dormição enfatiza o momento da morte natural de Maria. A Assunção concentra-se no fato de que ela foi elevada ao céu em corpo e alma. O dogma católico, definido por Pio XII em 1950 na constituição apostólica Munificentissimus Deus, não especifica se Maria morreu antes da Assunção ou não. A maioria dos teólogos católicos posteriores a Pio XII aceita que ela morreu, mas a questão permanece aberta oficialmente.
Os textos apócrifos mais relevantes são o Transitus Beatae Mariae Virginis e o chamado Liber de Obiit Sancae Matris Dei, atribuído a Joãos, o Evangelista. Esses escritos, datados dos séculos IV a VI, contam detalhes como: um anjo Maria que seu falecimento estava próximo; ela pediu para ser levada ao seu antigo lar em Jerusalém; as folhas de uma ramilha que ela plantou na beira do Jordão floresceram; e o diabo tentou impedir o cortejo angélico mas foi derrubado por Miguel. Esses relatos têm valor literário e devocional, mas não são considerados fonte histórica confiável por nenhum estudioso sério.
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O que a história diz sobre os fatos
Se formos estritamente historiadores, não sabemos como Maria morreu. Não há registros contemporâneos. Os primeiros relatos aparecem séculos depois, já carregados de conteúdo teológico e legendário. Alguns estudiosos sugerem que ela poderia ter morrido em Jerusalém por volta dos anos 40-50 d.C., o que a colocaria numa idade avançada se tivesse nascido por volta de 20 a.C. Outros colocam sua morte em Éfeso, seguindo a tradição de que João a teria levado para lá durante as perseguições romanas. A Igreja Ortodoxa celebra a Dormição em 15 de agosto, exatamente na mesma data da Assunção católica. A diferença é apenas de ênfase teológica, não de cronologia. Ambas as tradições concordam que Maria foi elevada ao céu. A divergência é se ela experimentou a morte propriamente dita ou não.
Pitfalls e equívocos comuns
Muitas pessoas confundem a Assunção/Dormição com a Ascensão de Cristo. São eventos totalmente diferentes. A Ascensão é Jesus subindo aos céus por seu próprio poder. A Assunção é Maria sendo elevada por Deus. Outros confundem com a imaculada conceição, que é outra coisa completamente distinta. A Imaculada Conceição fala do nascimento de Maria livre do pecado original. A Assunção fala do fim de sua vida terrestre. Um problema recorrente que vejo é gente citando passagens bíblicas que não existem. Por exemplo, alguns afirmam que João 19,26-27 ("Mulher, eis aí o teu filho") seria prova de que Maria morreu logo depois. Na verdade, esse trecho apenas registra que Jesus confiou Maria aos cuidados de João. Não diz nada sobre sua morte. Outro erro comum é citar o concílio de Éfeso (431) como se tivesse definido algo sobre a morte de Maria. O concílio definiu apenas que Maria é Theotokos (Mãe de Deus), não discutiu seu fim terreno.
Se você quer estudar o tema de forma séria, recomendo começar pela Munificentissimus Deus de Pio XII para a perspectiva católica, e pelos homilias de São João Damasceno e São Andrónico de Creta sobre a Dormição para a ortodoxa. Para os textos apócrifos, a edição crítica de Otto Boelck (Transitus Mariae) ainda é referencial, embora contenha variantes significativas entre manuscritos. A informação disponível é fragmentada e, honestamente, não vamos ter certeza absoluta nunca. O melhor que se pode fazer é apresentar o que as tradições dizem e deixar claro onde termina o dogma e onde começa a devoção popular.
